Auteur : pierre.ba

À tous ceux qui ont précipitamment crié au blasphème à la lecture de DIEU EST MORT, L’HOMME EST VIVANT (mon précédent texte), il me plait de vous indiquer que, toutes les fois où l’homme a eu la prétention de représenter Dieu et, de tenter par la même de le défendre face à des comportements, des accusations ou alors des propos tenus par des tiers à son encontre, il a causé du tort à son prochain.

Ceci en a été des croisés, et il en est de même des djihadistes des temps modernes. Or, causer du tort à son prochain, fussent-il pour Dieu lui-même, est par excellence le péché qui mérite châtiment. Alors, comment osez-vous?

Mon propos est pourtant d’une simplicité déconcertante. Chaque fois que, dans l’histoire humaine, les peuples autour de la terre se sont confrontés à des phénomènes auxquels ils n’avaient pas de réponses objectives, ils s’en sont remis à Dieu.

La notion de colère divine est née de cette incapacité à donner du sens à ce qui alors dépassait l’entendement humain.

De fait, les tremblements de terre comme celle qui décima Nicodemie le 24 août de l’an 358, les éruptions volcaniques comme celle du Huyna Putina au Pérou le 19 février de l’an 1600, les déluges suivis d’inondations et de montée du niveau des eaux qu’on retrouve dans la mythologie de pratiquement tous les peuples, ont tous fait l’objet d’interprétations métaphysiques.

Face au surgissement brutal et énigmatique de la nature, il semble que, quelles que soient les époques et les cultures, un seul recours est admis : celui du Sacré. Les paysans siciliens, en mai 1983, face à l’éruption de l’Etna, n’ont pas dérogé à la tradition et le bras de Santa Barbara a été amené devant la coulée.

On y croirait sans trop y croire qu’il existe, quels que soient les âges, une sorte de constante dans les attitudes mentales par rapport aux cataclysmes. Que les gens de l’Etna réagissent comme ceux du Huyna Putina et que le Sénégalais contemporain ne trouve d’autres explications à la pandémie actuelle si ce n’est un châtiment divin, relève de l’analogie. Et, l’intérêt d’en disserter résulte d’abord du rapport entre les faits de conjoncture et les mentalités.

Mais quelle est précisément la nature de ces péchés qui nous valent le châtiment divin?

Pour les sociétés d’époque, il s’agit plutôt de ruptures de tabous, c’est-à-dire de l’oubli des bonnes manières, des normes, celles qui sont liées aux choses sacrées, au sacer des modèles mythiques: péché du peuple, colère d’un dieu, vengeance d’un serpent, d’un oiseau, d’une baleine, ou de son ennemi, lutte entre deux dieux, lutte entre deux serpents/inceste. Ou encore, c’est la colère de la Terre, en raison de l’action d’un homme qui a blessé le casque d’une tortue, parce qu’on a blessé d’une flèche le poisson qui nageait dans l’arbre de la vie, ou parce que la lune est tombée dans la mer. La lune a également pleuré faute de pouvoir épouser le soleil ; un ours a fait de même, car il ne pouvait épouser une grenouille.

Ramenées à notre époque, ces explications peuvent nous sembler ironiques et caduques. Mais peut-on pour autant dire que les gens de toutes les époques passées avaient tort si notre attitude face au coronavirus comporte des dérivés et des subsistances de la pensée primitive.

La vérité cest que nous ne pouvons pas, au 21e siecle, avec tout l’arsenal scientifique, technique et technologique dont nous disposons et, avec la somme des connaissances accumulées au sein de l’histoire, nous permettre de ne trouver d’autres voies salutaires à notre survie qu’un refuge dans la pensée primitive, comme qui dirait un phénomène de régression.

PHB.

Rien ne m’énerve plus que d’entendre des Sénégalais soutenir que ce qui se passe en ce moment dans le monde est le fruit d’un châtiment divin. Dieu est fâché, disent-ils, parce quil y aurait trop de péchés sur terre.

Comme si Dieu leur avait parlé, ils en déduisent alors que le seul remède face à la pandémie est de s’en remettre au tout puissant, de prier et d’attendre fatalement que le sort s’abatte sur nous.

Pour ma part, j’estime que si tant est que Dieu est fâché, alors il l’est moins que toutes les années précédentes. Car, toutes causes confondues, la pandémie n’a pas encore fait autant de mort que l’année 2019 par exemple.

Tout compte fait, en se référant à ce raisonnement obscurantiste, on peut dire que dieu n’a jamais cessé de se fâcher car tous les ans, le paludisme et la grippe saisonnière tuent beaucoup plus de monde que le coronavirus ne l’a jusque-là fait. Alors si Dieu est fâché, je le trouve bien assez clément dans sa colère.

Arrêtez donc vos bêtises. Essayez plutôt de faire tomber les écailles de vos yeux aveugles. Dieu n’est pas humain et je ne connais d’humains qui aient pu lui parler en en tête-à-tête.

Il vaut mieux donc appréhender le monde et les phénomènes de la vie de manière scientifique et pragmatique plutôt que de verser dans le mysticisme. Yalla dou nitt.

Pierre Hamet Ba.

Selon le Secrétaire Général des Nations unies (au micro de Rfi et France24), l’Afrique comptera des millions de morts du Coronavirus. Je m’inscris en faux contre cette allégation pour des raisons purement systémiques.

La propagation de ce virus est principalement le fruit de la mondialisation. Et, la mondialisation n’a pas encore atteint nos contrées lointaines. Si les mesures de limitation de la circulation des biens et des personnes à l’intérieur des territoires d’Afrique sont maintenues, le virus n’atteindra pas les terroirs où 61% de la population africaine mène son existence.

Ensuite, en nous basant sur le ratio de dependance démographique en Afrique (87%), sur l’âge médian en Afrique (20 ans), et puisque le virus n’est particulièrement mortel que chez les personnes âgées souffrant dejà de certaines maladies, nous pouvons en déduire que, pour une fois, l’Afrique ne sera pas la catastrophe à craindre.

Bien entendu à cause de notre mode de vie et de la densité des populations dans les centres urbains, beaucoup d’africains seront infectés. Mais ils n’en mourront pas pour autant. De plus, avec l’apparition et l’évolution des protocoles de traitement déjà à l’œuvre et, grâce aux évolutions climatiques abruptes sur le continent, cette menace virale risque de passer très vite de pandémie à une grippe saisonnière avec très peu de détresses resporatoires chez les personnes infectées.

La population urbaine africaine est particulièrement jeune, dynamique et bien portante. Il y a comme une sorte de sélection naturelle qui s’opère en Afrique. A cause des conditions de vie précaires, des systèmes de santé publique inefficaces ou inexistants et à cause des épidémies récurrentes, l’Africain urbain contempain est particulièrement préparé à ce genre de crise sanitaire. Il ne s’agit donc pas d’une quelconque résilience génétique de l’Africain comme certains tentent de le soutenir ou de le démontrer dans des tentatives d’analyses alambiquées, mais plutôt d’une dynamique démographique à l’épreuve de la modialisation des épidémies émergentes.

Même si alors l’Europe se targue d’avoir l’une des meilleures espérances de vie au monde, elle ne prend pas en compte le degré d’incapacité de ses personnes âgées. Or, le suivi de l’indicateur « espérance de vie en bonne santé » montre que l’allongement de l’espérance de vie ne s’accompagne pas forcément en Europe d’une vie en bonne santé.

C’est ce qui explique par exemple que l’Italie est frappé de pleins fouets par la pandémie. En effet, le pays enregistre l’un des âges médians les plus élevés en Europe (45,1 an). Il est suivi de très près par l’Espagne (42,3 ans) et la France (41,2 ans). En guise de comparaison avec les pays les plus peuplés d’Afrique, l’âge médian du Nigéria est de (18,3 ans), celui de l’Ethiopie (17,8 ans) et enfin, l’Égypte avec (23,8 ans).

Dans sa globalité, l’âge médian de l’Europe est de 42,2 ans. Il n’y a donc pas de doute à mon sens. L’Europe sera plus exposée au taux de létalité du coronavirus. Ce n’est pas une question conjoncturelle, cest une question anthropologique qui aborde les relations entre population et épidémie de façon systémique.

Pierre Hamet Ba.

Les mesures d’accompagnement sont tout aussi consternantes. Là encore, on peut se demander s’il est bienvenue d’offrir à tour de bras des avantages fiscaux en lieu et place d’une déduction d’impôts contre une participation financière des entreprises à l’effort de lutte contre le virus. Point ne serait alors question de s’énerver sur la maigre contribution du secteur privé. Ensuite, est-il cohérent, au premier trimestre de l’exécution budgétaire, de lever 1/4 du budget national annuel sans même auparavant avoir déterminé, du moins aux yeux du peuple, les besoins et les orientations des dépenses? 1000 milliards pour quoi faire?

Je parlais de population têtue et de crise d’autorité au Sénégal dès les premières heures de cette pandémie et, j’en étais arrivé à proposer au Chef de l’Etat de décréter l’état d’urgence. Mais l’état d’urgence dont je parlais est une solution et pas un problème. A mon avis les décisions prises et annoncées en grandes pompes déplacent la problématique aussi bien dans le temps que dans l’espace, mais n’en apportent aucunement une solution.